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勁道修煉與悟真篇的實踐-王萬清論文發表 PDF 列印 E-mail
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週三, 15 七月 2015 22:52

勁道修煉與悟真篇的實踐[1]

 

王萬清

南台科技大學教育領導與評鑑研究所

南台科技大學通識教育中心

 

摘要

 

          內丹修煉 是一種自我關懷的身心靈轉化技術, 在身心靈的轉化過程中,內丹修煉者以自己的身體為鼎爐,體內的精、氣、神為藥物,首先完成精氣神三全的築基功夫,再歷經煉精化炁、煉炁化神、煉神化虛的階段,最後返回虛寂靜篤之道,實證真空妙有之本體,完成身心靈的轉化。生物能醫學氣功之勁道修煉適合做為煉精化炁階段的功法,再以定力修煉和念力修煉之止觀寂照、禪定修練做為煉炁化神階段的功法,力修煉之忘神返虛、虛無同體、乃至無界大道心法做為煉神還虛階段的功法。故以勁道修煉做為悟真篇實踐的功法,與悟真篇論述之內丹修煉過程和成果無二無別,融合為一。

 

關鍵詞:生物能醫學氣功、勁道修煉、內丹、悟真篇。

 

 

一、      前言 

          道教的發展,創造出風水堪輿、醫學、術數、面相、占卜、符咒、內丹、氣功、養生和齋醮科儀等超越生死的證道技術,成為道教文化的精華,吸引不少國內外學者進行跨領域的探討,其中尤以內丹的修煉研究最受矚目(王沐,2008;李豐楙,2013;胡孚琛,2009a;張廣保,2001;陳禾源,2007)。 內丹修煉[2]是一種自我關懷的身心靈轉化技術, 身在內丹修煉是後天精、後天氣、後天神之所繫,心在內丹修煉是神與真意之舍,靈在內丹修煉則是指人的先天精、先天氣、先天神與道之聯繫。在身心靈的轉化過程中,內丹修煉者以自己的身體為鼎爐,體內的精、氣、神為藥物,首先完成精氣神三全的築基功夫,再歷經煉精化炁、煉炁化神、煉神化虛的階段,最後返回虛寂靜篤之道,實證真空妙有之本體,完成身心靈的轉化。

         內丹修煉在唐末五代之後能人輩出,無論是理論或技術都逐漸發展成熟。鍾離權和呂洞賓是當時最著名的內丹修煉者,他們融合道家的宇宙論、人體生成論、天人合一的生命哲學、天人感應、陰陽五行、傳統醫學理論為基礎,承襲東漢魏伯陽的「周易參同契」及古代的方術,再加入佛教之禪宗、密宗修行法門,形成性命雙修、心息相依、取坎填離(還精補腦),以先天炁與道合一的修煉法則,在人的身上進行精、氣、神的修煉,以達到人與宇宙的自然本質契合、人與道合成一體的至真、至善、至美、至人的生命境界(胡孚琛、呂錫琛,1999)。

          張伯端繼承鍾離權和呂洞賓所建立的理論和功夫,於宋神宗熙寧八年(西元1075年)撰寫悟真篇[3],其內容綜合道教、儒家及禪宗的思想,主張「先命後性,先有為後無為」的內丹修煉方法,並在悟真篇卷上第六首之前半段倡言,「人人本有長生藥,自是迷途枉攏拋。甘露降時天地合,黃芽生處坎離交。」意指每一個人身上都擁有長生的藥,迷惘無知之徒不了解這一點,只會白白的把它拋棄,非常可惜。懂得修煉的人一旦感受到甘露從天而降,滋潤土地上的黃芽,元氣就從虛無中生出與元精相合,立刻結成金丹。 這個主張顯示悟真篇是丹禪合一的修煉法門,和「人皆有佛性」的思想十分吻合,且與作者熟識的生物能醫學氣功有兩點相似之處。

         其一是融合儒、釋、道的思想為理論基礎:生物能醫學氣功是氣力修煉、定力修煉、念力修煉、和靈力修煉四合一的修煉。[4]其中包含儒家倫理道德思想、釋家的六度萬行的菩薩道和禪佛思想、道家的丹道、虛極靜篤、湛然常寂及天人同體合一的思想,且融合了醫家氣功、儒家氣功、佛家氣功、道家氣功、武家氣功的特色。[5]悟真篇則是綜合道教、儒家及禪宗的思想,主張「先命後性,先有為後無為」的內丹修煉方法,由此可知理論基礎相似非常高。

         其二是以精、氣、神為修煉的核心:悟真篇主張內丹修煉的第一階段是築基階段,以性命雙修為主,重在修復身體的精、氣、神,以便能進入正式修煉的階段。第二階段是練精化炁,偏重命功,是內煉的初步,主張元精元氣與神凝合,精氣結合成「炁」或稱(大藥)。第三階段是練炁化神,性功多於命功,也是內煉的中關,把大藥和元神凝合成「丹母」。第四階段是煉神還虛,純粹是性功內煉的上關,把神練成虛無,達到最高境界(張伯端,1075)。

         生物能醫學學氣功主張,精是人體的性腺組織生殖系統,氣是人體的呼吸系統,神是大腦中樞神經系統、大腦皮質層為總指揮和協調中心。精、氣、神隨著生、老、病、死的自然循環會逐漸耗損,因此生物能醫學氣功內涵腑臟自助按揉、內氣能量積聚言命法、動的導引力學訓練法,可促使修煉者之精神統一、意念專注、內煉五臟六腑、外煉皮肉筋骨髓。因此,在內丹修煉之初,可使用氣力修煉的健身運動十七法和收功十五法做為築基階段的功法,修復精氣神三寶。其次,根據胡孚琛(2009b)的主張,以站姿進行內丹修煉,在動靜之間,得陰陽之中道, 不像久坐和久臥容易產生血脈滯留麻庳癱瘓之弊。勁道修煉是站姿修煉的功法,適合做為煉精化炁階段的功法,再以定力修煉和念力修煉之止觀寂照、禪定修練做為煉炁化神階段的功法, 靈力修煉之忘神返虛、虛無同體、乃至無界大道心法做為煉神還虛階段的功法。

         故研究者將以生物能醫學氣功之健身運動十七法和收功十五法論述悟真篇之築基階段,以勁道修煉論述悟真篇之築基階段、煉精化炁階段、煉炁化神階段,以念力和定力修煉論述煉炁化神階段、以靈力之修煉論述煉神還虛階段。有關運動十七法和收功十五法之內容分析已在它文詳述,本文不再重複(王萬清,2013)。念力、定力、靈力之修煉內容繁多且深奧,研究者雖能意會,但仍在親身證驗的過程中,因而本文僅配合悟真篇之修煉階段論述其內容,期望能日後再深入探討其他功法。

 

 

二、築基階段

       

         築基階段的任務有兩種,其一是保持目前的精氣狀況,不再繼續耗損;其二是補足過去日積月累的虧損。人的一生從生到死,在發育成熟之後,精氣神逐漸消耗,若不懂得保持,補足耗損,身心會繼續因塵勞而枯萎。精氣神是生命的三大元素,精藏於內分泌、激素酵素系統,氣藏於呼吸、血液系統,神藏於大腦、小腦等腦部系統。理論上雖分為三,其實是一個不可分割的整體。

         關於補足過去的虧損,依悟真篇卷中第八首所言,「竹破須竹補宜,抱雞當用卵為之。萬般非類徒勞力,爭似真鉛合聖機。」其意是補足精的虧損,一定要用同類的先天元精來補才有用。元精在先天時,藏於五臟六腑,氤氳而未成形,就像宇宙原始之初,大地氤氳於天地之間,無形無象,虛極靜篤。故此先天元精在修煉者能抱一調息,心神進入靜到極純的境地時,即可能靜極生動而導致元精自動浮現。

         煉精補精之道在煉神,煉神就是煉心,要萬緣放下,一念不生、是非莫問、人我兩忘、百惡俱息、八風不動,達到「心和則氣和,氣和則形和」,煉神與煉氣相輔相成的境界。因此, 煉神首先要學會「守竅」,或說意守丹田[6],讓心專注一處,摒除雜念而達到止念、靜心的狀態。心若要求靜,一定要學會控制眼睛,讓眼神定於一處,不隨意攀緣外境,神就會歸返於心而入靜。修煉者一旦入靜,元精則自然萌發。

          精氣神是統整生命的三元素,神為主宰、氣為用、精則從氣而生,三者渾然一體而不可分離。築基階段要補元精之不足,除煉神之外,也需要煉氣。煉氣要能通任督二脈,讓後天氣的循環路徑暢通,完成練精化炁的準備。通任督二脈由下而上,有三處比較難通過的位置,其一是脊椎骨下長強穴旁的「尾閭關」,其二是脊椎中間與心相對的「夾脊關」,其三是頭部後玉枕穴下與口相對的「玉枕關」。當氣通行這三處,需用「文火」[7]引導,微微著意才能通過,上述運行途徑如圖一所示。

         丹道的築基功夫,在修煉形體的層次上,要做到「端直其體,空洞其心,真一其意」。能端直其體則邪不能干擾,能空洞其心則氣機必調;能真一其意則正心誠意而神得凝煉(胡孚琛,2009b )。具體表現在外的現象是目光炯炯有神、聲音洪亮、牙齒堅固、丹田飽滿、步履輕盈即可判定精、氣、神三寶已經補足。

       

 

圖一:任督二脈循環示意圖

取自王     沐(2008)內丹養生功法指要。 北京:東方出版社。

 

 生物能醫學氣功健身運動十七法,以中國傳統醫學、生物能量醫學、地球磁場、易經等理論為基礎,主張人是帶電的生物體,生活在生態能量場,可經由修煉完成生物能量平衡,達到陰陽對立與平衡的狀態。因此,要求修煉者隨時處於「鬆、靜、自然」的狀態,不用意念導引行氣,而讓氣隨著調身、調心、調息及丹田聚能的修煉,自然而然的達到氣通任督二脈的效果。

         在調身部分,特別重視用螺旋式運動來活絡關節肌肉和脊椎的靈活度,推的柔勁和氣感、腰臀的擺動和旋動。在調心部分,以「自然鬆立、眉心舒展、面帶微笑」的意念為基礎,讓修煉者能夠在「自然鬆立」與「腿部三七分力」之間體會「虛、實」「鬆、緊」對立,進行力道與形體相配合的修煉。在調息部分從「數息」和「優氧呼吸法」開始,接著是動作和呼吸相互配合,自然呼吸和動作配合呼吸交替出現至第13式改用自然呼吸,達到調息練氣的功能。在丹田聚能部分,從聚能、養氣以至伏氣,皆以丹田為核心。修煉者意念專注在丹田, 通過波動與壓縮的作用,激發性腺神經中心,造成性腺神經興奮,產生荷爾蒙激素, 使性腺內分泌與中樞神經系統之間均保持著動態平衡,互相調節與控制,達到精、氣、神能量機轉的效果。最後在收功十五法部分,包含搓臉、按摩眼眶與太陽穴、按壓偏頭、拍頭、搓拉耳朵、擦後頸椎、拍胸背、拍腰腹、拍兩肋、拍腰腿等功法能兼顧經絡養生的功能。顯然可見生物能醫學氣功之健身運動十七式和收功十五法修煉,做為築基階段的功法,可補足精氣神的虧損(王萬清,2013;李承忠,2012)。

    

二、煉精化炁階段  

 

         精氣神三寶補足之後,在煉精化炁階段,精、氣、神總稱為「藥」,初級運煉調藥時稱「外藥」,初級運煉完成後產生「內藥」,內外藥相合凝成炁,則完成煉精化炁。煉精化炁的修煉者調藥時,首先掌握陽物無念而舉(活子時)的時候(調時),使用武火,以後天呼吸(深呼吸)接先天炁穴,以舌舐上顎迎接甘露,緊撮谷道(肛門),關閉口、眼、耳,並以正念凝神入炁穴(調所),將所生之精攝回丹田,讓神炁相依相融,再用文火溫養,直到忘卻呼吸、忘卻意念,而封存在丹田(王沐,2008)。

         修煉內丹的人要讓「後天精」旺盛而不漏,「呼吸氣」細微而不亂,「思慮神」入靜,才能讓先天的元精、元氣、元神自然顯現,再轉化後天的精、氣、神。亦即是說,神是大腦神經中樞、生命的主宰,精氣是性腺生殖中樞、生命的火種。內丹修煉即是以生殖中樞、性腺本能為修鍊之基礎,當修煉者處於入靜的狀態,陽物無念而舉時,精氣神發動,元精清澈充盈。此時若能立刻「採精、氣」藥運入河車[8],從會陰上昇,進陽火通過尾閭、夾脊、玉枕三關,再從泥丸[9]退陰符、經黃庭[10]下降送藥進入丹田(小周天)「封存」即成丹藥。上述外藥「運煉」滿三百次之後,修煉者凝神入丹田,讓神與其儲存的外藥相會即生成內藥,外藥和內藥凝合成丹母時「停止」運煉,此即是為煉精補腦、煉精化炁的採、封、煉、止的過程。

       

(一)勁道修煉的入靜工夫

    

         悟真篇(張伯端,1075)卷中第四十四首絕句,「恍惚之中尋有象,杳冥之內覓真精。有無由此自相入,未見如何想得成。」修煉丹法的人要在極靜而恍惚之中感知神與精氣結合的徵兆,如專注在極深遠之境、呼吸俱無的靜寂中,丹田湧現暖意,神光透目的剎那,要立即採藥運煉,才能達到有為無為自然融入的狀態,倘若沒有見到這般真象,很難有所成就。

         勁道修煉的入靜工夫,承繼運動十七法「自然鬆立、眉心舒展、面帶微笑」的精神,採取動、靜相互為用的入靜的方法,靜態的部份是「自然站立、兩腳與肩同寬,自然呼吸」,以及「頭微仰、目微上視、兩眼正視前方」能使目不亂視,神返於心,即刻進入鬆、靜、自然的入靜狀態。

         其次,勁道修煉每一式都要默數1~50,這是以數息的方式,促使意念專注,沒有分心的機會,再配合提臀、縮腹、叩齒、握拳、放鬆的肢體動作,心神無法分心外馳,自然達到入靜的境界。

          修鍊者利用勁道修鍊入靜的功夫,一旦修煉者感知陽物無念而舉時,修煉者馬上就能迅速反應,進入靜極的狀態, 在恍惚之中忘記呼吸、在靜寂中感知神與精氣結合的徵兆,則丹田會自然湧現暖意,目光會炯炯有神,即是採藥運煉的良機。

 

(二)勁道修煉的呼吸法

 

          內丹修煉的呼吸法,期望從後天的口鼻呼吸出發,回返胎兒在母體的臍呼吸狀態,甚至再回返到無息的純炁境界(蕭進銘,2008)。

          勁道修煉的呼吸法採用自然呼吸,不必分心注意呼吸與動作的配合,可減少呼吸法對修煉者的干擾。勁道修煉利用提臀縮腹的動作讓橫膈膜上昇,自然排出肺部的後天氣,腹部放鬆,臀部放鬆、全身放鬆造成橫膈膜下降,自然吸入新的空氣,整個腹部宛如一個風箱,祇要提臀、縮腹、放鬆,後天之氣就自然出入,不必在意如何呼吸。 惟第八式胸前聚能、第十一式腹前聚能採用吸氣時提臀、縮腹,吐氣時腹部放下的呼吸(逆呼吸)讓丹田聚集的能量因自然呼吸與逆呼吸之鼓盪而更增強其能量(李承忠,2013)。

         日久之後,修煉者的呼吸自然變成風箱似的循環運行,不必鼻吸鼻呼。當修煉者在入靜的狀態,發現陽物無念而舉時,修煉者即能迅速使用「舐、吸、撮、閉」的方法,運用「逆呼吸」進陽火運外藥通河車。

 

(三)勁道修煉自然形成通河車

 

        勁道修煉有兩階段,其一是勁道聚能,其二是勁道導氣。通河車是煉精化氣的重要過程,勁道修煉的兩段功法對通河車隻字未提,但是,審視勁道聚能的功法,在手掌方面,除第一式掌壓指翹的功法是「掌指下壓與上翹」,其餘都是「拳握一緊、再放鬆」,在雙腿和臀部方面,「臀部微後凸,再提臀(提臀的時候整個臀部肌肉與大腿肌肉是結實的)、縮腹(腹部肌肉內貼又上提)、擴胸」的動作形成前柔後剛、前虛後實、前鬆後緊的狀態,此時由於臀部肌肉和大腿肌肉的結實狀況,自然促使兩腿的經脈引氣上昇,與自然呼吸之氣進入丹田,在縮腹提臀時,自然引氣從會陰上昇經過尾閭、夾脊、玉枕,再因「兩掌指併攏下壓,下壓時牙根咬緊叩齒」的動作,可以將氣送上泥丸,接著「腹部放下」而自然導氣入丹田,再繼續循環上述歷程,整體通任督脈的小周天自然形成而不刻意引導。

         勁道聚能修煉「提臀」時,為了讓臀部肌肉與大腿肌肉結實,修煉兩腿用勁即牽動足陽明胃經、足太陰脾經、足太陽膀胱經、足少陰腎經、足少陽膽經、足厥陰肝經,可同時加強提臀的柔勁及奠立修煉「踵息」的基礎。

        「拳握一緊」時,修煉者鬆握拳,大拇指壓在中指與食指中節上,拇指稍用力壓四指,使四指向拳心靠攏,放鬆時四指稍用力頂拇指,使之遠離拳心。在此「鬆而不懈、柔中帶勁、緊而不僵、輕而不浮、重而不滯」的氣力相濡以沫過程中,手太陽肺經拇指內側的少商、手腕上的太淵和列缺、手陽明大腸經食指末端的商陽、手腕上的陽溪、手厥陽心包經中指尖的中沖、掌心的勞宮、手腕的大陵、手少陽三焦經第四指末節尺側的關沖、腕背的陽池、手少陽心經小指末節的少沖、手掌第五掌指關節近端的少府、手腕上的神門、手太陽小腸經小指末節尺側的少澤、第五掌骨基底與三角骨之間的腕骨,同時被牽動。[11] 因此,在勁道聚能修煉時,掌壓指翹以牽動雙腿的經脈為主,聚能第一、立正聚能、肩前聚能、舉手聚能、耳邊聚能、展臂聚能、鼻前聚能、腹前聚能等九式均同時牽動手和腳的經脈,胸前聚能、直臂聚能牽動雙手的經脈,使人體的電位升高、體力旺盛、肌肉結實有彈性(李承忠,2013)。

         勁道聚能的修煉,利用握拳、提臀的動作,使神經細胞產生高頻電位,往身體的中央集中,再利用縮腹和自然呼吸的動作配合提臀,自然引導能量從會陰循督脈向上,同時叩齒將能量引向腦部的松果體、百會穴,接著是拳頭放鬆、雙腿放鬆、全身放鬆,氣自然由百會順任脈而下,把能量儲存丹田。

          勁道聚能對於精氣神所形成的能量並沒有用意念引導,一切讓身體做主,循經脈的脈絡自然運行,能達到「勿忘勿助,不蕩不滯」的意境。研究者將勁道聚能的修煉和通河車三關的關係對照整理如表一,第一式至九式均有提臀縮腹,有助於順利通過「尾閭關」,第十式僅用「腹部用力一夾」不用提臀縮腹,可讓任、督脈運行之氣在「腹部用力一夾」的力道之下自然運行。第十一式再回復提臀縮腹,第十二式上下甩臂則是過度到勁道導氣的功法,當然不必再提臀縮腹。

 

表一:

勁道聚能協助通任督二脈之三關

三關

勁道聚能十二式

1

2

3

4

5

6

7

8

9

10

11

12

玉枕關

¤

¤

¤

¤

 

 

¤

¤

 

 

¤

 

夾脊關

 

 

 

 

 

n

 

 

n

 

 

 

通尾閭關

¢

¢

¢

¢

¢

¢

¢

¢

¢

u

¢

 

註:¢代表提臀、縮腹。u代表腹部用力一夾,再放鬆。

n代表肩胛向脊椎中間內夾。¤代表叩齒。

 

        其次,第六式的耳邊聚能和第九式的鼻前聚能,均有「背後兩肩胛向脊椎中間內夾一下」,有助於順利通過夾脊關。最後,第二式至第四式及第七、八兩式,均有「叩齒」的動作,有助於順利通過玉枕關。

          綜合上述分析,從第一式掌壓指翹開始勁道聚能,先協助通過尾閭關,第二式聚能第一、第三式立正聚能、第四式肩前聚能,同時協助通過尾閭關和玉枕關,第五式又協助通過尾閭關,第六式耳邊聚能同時協助通過尾閭關和玉枕關,第七式展臂聚能、第八式胸前聚能同時協助通過尾閭關和玉枕關,第九式鼻前聚能同時協助通過尾閭關和夾脊關,第十式直臂聚能不做任何協助,第十一式腹前聚能協助通過尾閭關,顯見勁道聚能在運河車的設計上,做了巧妙的安排。

         勁道導氣修煉,除繼續使用「提臀、縮腹、叩齒、默數」的功法之外,增加「意想氣傳掌指末端」的功法。「意想氣傳指掌末端」的功法,有四種不同的手掌位置(李承忠,2013):

1、雙手掌在胸前暗示中丹田

(1)第一式胸前捧氣:曲肘臂,掌心向上、捧上,上捧至乳房中間,十 尖相距

    約二寸。

(2)第三式平舉端氣:兩手臂抬起至胸前,略向前平伸,肘微曲,手心向上,手指微上抬。

(3)第五式兩掌前推:兩手掌提起至肩前的高度,十指尖朝上,手掌向前成推物狀,前推時,以伸臂將直為度。

(4)第六式俯掌下蹲:曲肘,兩手抬起至胸前乳中間,手心朝下。

(5)第七式兩掌交叉外推:兩手臂舉起在胸前呈交叉狀,右手在內,左手在外,右手脕掌向左推,左手脕掌向右推。

         勁道導氣修煉之第一、三、五、六、七式 ,雙手在胸前的位置,再意想氣傳掌指末端,可將氣帶到膻中穴,再從膻中穴下降到下丹田。第五式兩掌前推、第七式兩掌交叉外推不需要提臀、縮腹和導氣。兩掌前推時,兩手掌提起至肩前的高度,十指尖朝上,手掌向前成推物狀,前推時,以伸臂將直為度。兩掌左右推時,兩手臂舉起在胸前呈交叉狀,右手在內,左手在外,右手腕掌向左推。在虛、實的動作之間,部分能量自然流轉於胸前的膻中穴和下丹田之間,提早為煉炁化神階段的大周天做準備。

2、兩手臂平伸通任督

(1)第二式仰掌展臂:兩手平伸展開,掌心向上,胸微前合。

(2)第八式俯掌展臂:兩手臂平伸分開,兩臂與肩平,手指併攏,手心向

     下,胸微向前合。

         兩手掌在胸前、胸前乳中間、兩臂與肩平,再加上「提臀、縮腹」「意想氣傳掌指末端」,自然將能量分開一部分繼續向上至泥丸宮(松果體)、百會穴,一部分在胸前就轉向兩臂、掌指。當放鬆時,能量又流回丹田,自然完成通任督二脈及自然流經其他經脈的修煉。

3、兩手掌在腰部暗示氣入丹田

(1)第四式曲肘握掌:兩手臂提起至腰部,兩肘尖過身後,兩手腕橫紋在腰側

     旁,手心向上。

(2)第十式屈肘鬆掌:兩手臂提起,兩肘彎曲,肘尖過身後,兩掌的高度

     約與腰齊,手心朝上,十指微彎曲放鬆。

       勁道導氣修煉第四式曲肘握拳、第十式屈肘鬆掌,都是兩手在腰側,再加上叩齒、提臀、縮腹,能量自然從會陰循督脈上昇至百會,再循任脈下降至丹田,對放鬆腹部、氣入丹田的位置做清楚的提示。

4、兩手掌導引河車路線

          勁道導氣修煉第九式屈臂彎掌:兩手在臍腹前,左手在上,掌指尖翻轉朝上,高至鼻齊,掌心向左。右手在下,掌指尖朝下,掌心向右,手臂微下垂,手腕在肚臍前面,兩手臂不可貼身。

         這一式要求左手掌與鼻齊、右手腕在肚臍前,當意想氣傳掌指末端時,能量在不用勁的狀態下,自然從會陰循督脈向上至百會,再循任脈下降至丹田,對能量的流動做清楚的提示,可導引河車路線。

 

表二:

勁道導氣通任督二脈與意念之運用

功法

勁道導氣十式

1

2

3

4

5

6

7

8

9

10

兩掌交叉外推

 

 

 

 

 

 

¢

 

 

 

兩掌前推

 

 

 

 

¢

 

 

 

 

 

手指捲軸成握拳

 

 

 

¢

 

 

 

 

 

 

意想氣傳掌指末端

¢

¢

¢

 

 

¢

 

¢

¢

¢

叩齒(通玉枕)

¢

¢

¢

¢

¢

¢

¢

¢

¢

¢

提臀縮腹(通尾閭)

¢

¢

 

¢

 

¢

 

¢

 

¢

註:¢表示該式勁道導氣使用左列功法。

 

         綜合上述勁道導氣的修煉如表二所示,勁道導氣全程都使用叩齒協助通過玉枕關,第一式胸前捧氣、第二式仰掌展臂有提臀縮腹協助通過尾閭關,第三式平舉端氣、第五式兩掌前推、第七式兩掌交叉外推、第九式曲臂彎掌則不協助通過尾閭關,第四式曲肘握拳、第六式俯掌下蹲、第八式俯掌展臂、第十式曲肘鬆掌又用提臀縮腹協助通過尾閭關。

         夾脊關則無任何協助動作,究其原因可能是玉枕關難過,需要全程協助夾脊關僅用過尾閭關之立即可快速通過,而尾閭關在勁道聚能已充分運煉,在勁道導氣的功法上則以交叉運用來培養自動運行的規律。惟當不用提臀縮腹時,第三式用「意想氣傳掌指末端」,第五式用兩掌前推、內收,第七式用兩掌左右交叉外推再加上叩齒來導氣,顯見其導氣方法之妙。

         第一、二、四、六、八、十式用「提臀、縮腹」導引精氣神的能量傳送,第三、五、七、九式則「不必提臀縮腹」,每一式都用叩齒將能量上昇到泥丸宮。有提臀、縮腹與無提臀、縮腹交叉運用,自然調節能量的流動。再加上第一、二、三、六、八、九、十式有「意想氣傳指末端」的引導,與第四、五、七式無「意想氣傳指末端」,也讓氣在手掌位置的暗示下,有意無意之間形成自然流動的路徑。最後在第一式的後半段「數畢閉目,全身放鬆」回復到聚能修煉的第一式掌壓指翹的姿勢,可溫養丹田之能量。

         道德經上說:「反者道之動,弱者道之用。」而參同契再延伸為「反者道之驗,弱者道之柄」,充分表示丹道用弱不用強的道理。其意即是說:逆通任督二脈是積精累氣的效驗,不用意念強行導引,而用柔氣自然運行才是真正得道的關鍵(胡孚琛,2009b)。從上述分析來看,勁道修煉的功法在這點上充分掌握了要訣。

 

(四)勁道修煉的火候

 

          修煉者進行勁道修煉,從勁道聚能第一式掌壓指翹練到第十一式腹前聚能;勁道導氣第一式胸前捧氣開始到第十式屈肘鬆掌,不斷把能量儲存在丹田,準備進入煉精化炁的階段。

        悟真篇(張伯端,1075)卷中第五首絕句,「嚥津納炁是人行,有藥方能造化生。鼎內若無真種子,猶將水火煮空鐺。」說明練習漱津、嚥津、吐故納新的養生功法,只是一般人的作為,有精氣神結成的藥,才能化成金丹。倘若沒有精氣神聚成的上藥,就像在鼎內放水煮空鍋一樣,無濟於事。亦即是說勁道修煉者若未注意到內丹修煉的精氣神,則通任督二脈的過程對氣血通暢會有所幫助,對結丹就可能無益。

          內丹的修煉除了通任督二脈之外,還要重視火候的問題。火候可分內火候和外火候, 內火候是精氣神的運用,以易經之中孚卦為原則,不緊不緩、不偏不直、不輕不重,要恰到好處,以中和為妙。外火候是形體之動態,要以易經小過卦為原則,在自己的承受能力之上再稍加一點,讓生命潛能被激發出來(胡孚琛,2009b)。

          通河車時要注意內火候的運用,在從會陰通尾閭關繼續上昇到泥丸宮時,要進陽火,從泥丸宮下降入丹田時,要退陰符,其中的快慢、緊緩、輕重要恰到好處。

         悟真篇(張伯端,1075)卷下西江月詞十三首之五,描寫進陽火的歷程,「二八誰家姹女,九三何處郎君?自稱木液與金精,遇土却成三性。更假丁公鍛鍊,夫妻始歡情,河車不敢暫留停,運入崑崙峰頂。」其意是陰性的元神、陽性的元精,一個是木液一個是金精,遇上「真意」當媒人來調和,三家見面再加上文火來鍛鍊,神炁會合,再用河車沿督脈上昇到泥丸,運上崑崙峰頂,即可去礦留金。

         悟真篇(張伯端,1075)卷下西江月詞十三首之六,描寫退符的歷程,「七返朱砂返本,九還金液還真。休將寅子數坤申,但要五行成準。本是水銀一味,周流遍歷諸辰。陰陽數足自通神,出入豈離玄牝。」其意是七返、九還的說法是旁門左道,只要看金水、木火和土五行(精氣神融合)調和就可成丹,再沿督脈上昇、任脈下降,陰陽平衡之後存入丹田。

          勁道修煉法對於火候的問題沒有提到任督二脈,也沒有提到三關,一切任運自然,由身體的自然結構順其自然運行,僅提到「修煉時掌指的振幅可大可小,要鬆而不懈,柔中帶勁、緊而不僵、輕而不浮、重而不滯、鬆緊輕重、力求平衡;以調氣聚氣無暴其氣、以使勁運勁無暴其力;氣與力相濡相沫,才能體會最佳氣感能量狀態,即生物場氣波輻射的感覺。」以及「勁道修煉是利用握拳的手勢動作,配合虛實、剛柔、一鬆一緊(前鬆後緊)不斷的交替操練,而產生肌肉結實又有彈性、瞬間肌肉能產生爆發力的訓練方法。」(李承忠,2013)。由此可知勁道聚能修煉把進陽火、退陰符、通三關的問題交給提臀、縮腹、拳握一緊、放鬆、腹部放下等動作來解決,而重視修煉者如何實踐「以中和為妙」的火候。幫修煉者去除了玄妙難以理解的內景,卻又能掌握內丹修煉的重點。

        

(五)勁道修煉的溫養功夫

 

          當勁道修煉者提臀、縮腹之際,兩眼直視前方,做到「目不亂視,神返於心」的靜極狀態,心靜極則精氣神生動,此時,以意為媒,引氣至督脈,經過尾閭、夾脊、玉枕三關,上昇到達泥丸,再從任脈下降落入丹田,以意念封存在丹田,則可綿綿不絕的溫養聚能。亦即是說生物能醫學氣功之功法,在勁道修煉的實踐上是從數息、聚氣、養氣、導氣等一呼一吸悠悠綿綿,神歸氣中,氣與神合,神氣相住、相濡相沐、漸漸的自然形成丹胎。如是則精斂、氣聚、神凝、息定、胎成。其過程自有至無,妙有中真空。再從無至有,真空中妙有(李承忠,2012 )。

          如同悟真篇(張伯端,1075)卷中第三十一首所示,「玄珠有象逐陽生,陽極陰消漸剝形。十月霜飛丹始熟,此時神鬼也須驚。」說明採藥之後,藥物從會陰穴上昇,進陽火而經過尾閭、夾脊、玉枕,開始運送至最高點的泥丸,再退陰符而下降,亢極的陽精與陰柔之氣相化,凝成丹母而降入爐中,即稱為「大藥」。

          大藥練成的時候,藥氣已充足,應立刻停止運煉,溫養真炁。如悟真篇卷中之六十一所言,「未煉還丹須速煉,煉了還須知止足。若也持盈未已心,不免一朝遭殆辱。」可知持盈保泰、知止知足在練內丹者是重要的德性素養。

          勁道聚能的第十二式上下甩臂,接在腹前聚能之後;勁道導氣的第十式屈肘鬆掌的後半段,全身放鬆,回復到聚能修煉的第一式,都可以產生溫養的效果。惟需掌握「用意不用力」的原則,才不會失去溫養的功效。此外,勁道修煉者體會到上述訣竅之後,也可以在屈肘鬆掌之後利用運動十七法的第一式優氧呼吸聚能法[12]及第二式丹田養氣聚能法[13]繼續意守丹田,慢慢在丹田積蓄能量,產生微微的溫熱感,充實生命體的能量元素,體會真空妙有之道。

 

 

三、煉炁化神階段

 

         煉精化炁所形成的大藥,需經過七天的坐關(又稱閉關)修煉,才

能成為聖胎。聖胎是神炁凝結的比喻,又名金丹、先天一炁,並非真的有形有象。煉炁化神階段,修煉者以黃庭為鼎,以下丹田為爐,元炁氤氳於黃庭和下丹田之間,抱持「常無欲以觀其妙,常有欲以觀其徼」的理念,針對已成的聖胎,以真炁燻蒸、滌除塵勞、防止意念隨意攀緣外馳,由有為到無為,由微動到不動,由雙目觀照至無覺,讓元神逐漸滋長(王沐,1990)。

         悟真篇(張伯端,1075)卷中第四十二首絕句,「始于有作人難見,及至無為眾始知。但見無為為要妙,豈之有作是根基」,有作是有為之意,依丹法而言,動功是有為之術,靜功是無為之法,命功是有為,性功是無為,要成就無為之道,還得用有為的修煉當基礎。

        例如悟真篇卷中第五十六首,「大藥修之有易難,也知由我亦由天。若非積行修陰德,動有群魔做障緣」其意是說修煉金丹之道有難有易,要有恆心煉功之外還要滋養德性體恤天意,若不是積累許多善行,在日常生活中仍然會有擾人的意念,例如:貪、瞋、癡、慢、疑的心理狀態會阻障成功的因緣,故需要繼續加強「煉己修性」的功夫。煉己修性的方法要重視內以養己,安靜虛無、或致虛守靜的功夫。然而欲得虛靜,首須心息相依。心息相依就是將意念與呼吸熟練的合為一體,讓行住坐臥,相依不離,如此則神氣自然凝聚於氣穴,一氣歸中,鼻息自然微微、綿綿若存,由後天相對之境,轉為先天絕對清淨之境(王沐,1990;張伯端,1075)。

          勁道修煉的功法,沒有包含煉炁化神階段所需要的坐關,這個階段要運用生物能醫學氣功的精神靈氣修煉法,依自己的喜好或身體狀況,選擇椅坐式或立式、簡易式、隨意式、跏趺式等方式修煉。例如隨意式修煉法,修煉者不論形式,只管心繫臍下,氣沉丹田,用丹田式的呼吸法使心息相依相隨,時時保持煉氣、養氣態。開目時,以見相非相、有相觀無相、對境無心而精神恍惚杳冥的狀態凝視目標。閉目時,進入身心放鬆、無住無著、空無罣礙的入定態。直到丹田火熱、腰背兩腎如湯滾、耳後風生、腦後鷲鳴、眼睛微閉有閃光、身踴鼻搐、,津液如湧泉、真氣充盈、油然上騰、勃然下降則知練功以達相當程度,宜立即以目光常照,運大藥於黃庭和下丹田之間,關閉耳、口、目,避免心神外馳。在生活世界的行住坐臥之中,時時刻刻注意到滌除塵勞、防止意念隨意攀緣外馳,或是學習「靜心」或「正念」的方法,做到吃飯的時候吃飯、睡覺的時候睡覺、煉功的時候煉功,實踐活在當下的生活禪。接著再加強生物能醫學氣功的念力修煉和定力修煉,培養「正心、正念、正知、正見、正信」五大正氣、專注在丹田練氣養氣和精神集中統一的意念專一修煉;修煉「淨心、放心、捨心、無心」的止觀寂照、「數息、隨息、淡息、忘息」的禪定功夫。

         

四、煉神還虛階段

 

          天仙功夫之虛無丹法,以虛寂恒誠四字為總綱(胡孚琛,2009b)。虛為無念而神靈,寂為氣靜而得真息,萬緣放下則自能進入虛寂境界。虛寂為體,恒誠為用,誠為入道之門,恒為見效之本,即可進入內丹修煉的煉神還虛階段。

          煉神還虛又稱上關、九年關。還虛是歸於虛無之道,有如悟真外篇西江月十二首之四所闡述:「法法法原無法,空空空亦非空。靜喧語默本來同,夢裡何勞說夢。有用用中無用,無功功裏施功。還如果熟自然紅,莫問如何修種。」類似禪宗大德的偈語所言,「我有神珠一顆,久被塵勞封鎖;今朝塵脫光現,照見山河萬朵。」一樣。無遮無礙,天地合一的境界。亦如悟真篇卷中之五十一所闡述:「萬物芸芸各返根,返根復命即常存。知常返本人難會,妄作招凶往往聞。」能實踐道德經所言,「歸根曰靜,靜曰復命」而「復命曰常,知常曰明,不知常,妄作凶」之長生久視思想(王沐,1990;張伯端,1075)。

          其次,悟真篇外集之性宗直指絕句四首之一,「如來妙體遍河沙,萬象森羅無礙遮。會的圓通真法眼,始知三界是我家」說明煉神還虛要面對的「虛」即是真空妙有的如來妙體,無遮無礙,無前無後,無內無外,與天地合一、宇宙同體之道(王沐,1990)。亦即是說,修煉的人實踐丹道修煉的目的,通過色身尋覓法身,通過法身修補殘敗衰老之軀體,向虛無世界探索生命之寶,完成在現實世界裡無法辦到的事。無論是要治病、要求生、要開發人體生命潛能和心靈潛能,都要通過丹道修煉向虛無空靈的世界盜取法寶(胡孚琛,2009b)。

          生物學氣功的止觀靜坐修煉法(李承忠,2009),包含數息調息心息相依、數息聽息意息相隨、內觀寂照止息凝神、真意真息不離不即、還淨虛無育化生機等五步功法。數息調息心息相依,息息達下腹丹田;數息聽息意息相隨,意念導引納氣在丹田;內觀寂照止息凝神,呼氣意存下腹丹田;真意真息不離不即,自然運轉小週天;還淨虛無育化生機,進入忘息忘我、恬澹虛無的空寂狀態。把修煉者的潛在精神導入虛無寧靜安定之中,固守虛無,在虛無寧靜中滋養神氣,與宇宙同在、虛空同體的潛能修煉,亦可做為煉神還虛階段的功法。 

 

五、結論:歸根復命的途徑

 

         悟真篇(張伯端,1075)卷中第十二首提出道生萬物的主張,「道自虛無

生一氣,便從一氣產陰陽。陰陽再合成三體,三體重生萬物昌」其意說明道是虛無、是生生不息,造化之道,順行生成陰陽、精氣神而滋養萬物。因此每個人的身上都有道(氣)在體內周而復始的運行,修煉者行氣時,要以純淨專一的意念,恭恭敬敬的體察道(氣)的行進,讓道(氣)在身體內依循著一定的路線運行,暢通有序而生生不息。(孫嘉鴻,2005)

       內丹修煉者想要透過後天的學習,回到先天的、想像的、道的世界,並用身體經驗感知並驗證它的存在。 內丹修煉者最終想體悟宇宙萬物之根本源頭,使生命獲得無限的智慧及自由,其方法是將有限的經驗界的生命,轉化為形而上或超經驗的存在,並以生命親證宇宙生命之究竟真實(終極真實)。(蕭進銘,2006)但是,正如悟真篇(張伯端,1075)卷中第五十四首所說,「藥逢氣類方成象,道在希夷合自然。一粒靈丹吞入腹,始知我命不由天。」精氣神得到陰陽相感、氣類相含之機緣後才會結成丹,這其中所蘊含的道不是用眼睛可以看見的,也不是用耳朵可以聽見的,一切都要合乎自然而無法勉強而為,能體悟這番道理,才能解脫生死的束縛。

         解脫生死的束縛,從傳統內丹修煉來看是長生成仙,現代內丹修煉則更重視養生、治病與提昇生命意義的層次。因此特別強調性(精神)、命(身體)雙修,依循煉精化炁階段,揣摩著形體與感官經驗的轉變,再進入煉炁化神、煉神還虛階段,修煉靜心、正念、禪定、證得真空妙有的如來妙體。  

因此,可以將煉內丹視為整合身、心、靈的靈性修養歷程,整體健康的核心統合力量,在自我關照層次上,透過「煉己」的過程如時的接納先天精、氣、神逐漸轉化後天精氣神的自我更完整。在社會互動層次上,行善修德,做出更多利他的奉獻。在宇宙奧祕層次上,體會道、自然與人是一個整體,得到虛寂靜篤的究竟圓滿。在身心靈互動上,能活在當下,獲得天人合一的生命境界。再配合生物能醫學氣之氣力修煉、定力修煉、念力修煉、和靈力修煉,則與悟真篇論述之內丹修煉過程和成果無二無別,融合為一。

             

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[1] 本文承蒙生物能醫學氣功的創編者李承忠博士及匿名審查者提供意見,修改未盡理想之處,特此感謝。

[2]內丹修煉依據胡孚琛(2009b)之區分,可分三家四派,三家是自身陰陽、同類陰陽、虛無陰陽三家,四派是清淨丹法、彼家丹法、龍虎丹法、虛無丹法。本文所論述之內丹修煉源自於悟真篇的清淨丹法,主張先修命再修性,先修有為再無為。

[3] 悟真篇是道家內丹修煉的重要典籍,卷上十六首律詩,卷中六十四首絕句、

卷下一首五律、十三首西江月詞、五首七絕,全篇論述道家內煉功夫。

[4]內容詳見中華生物能醫學氣功全球資訊網站http://www.ck17.org/ck17/

[5] 生物能醫學氣功是由李承忠博士創編,內容詳見中華生物能醫學氣功全球資訊網站http://www.ck17.org/ck17/

 

[6]在勁道修煉之後,可接著做運動十七法之優養呼吸聚能法、丹田養氣聚能法,加強「意守丹田」的修煉。

[7] 文火是意氣轉微微觀照之意,徐緩而不急迫。

[8] 河車是內丹修煉時從會陰開始通過督脈之尾閭、夾脊、玉枕三關到達泥丸,再沿任脈下重樓、絳宮、黃庭到丹田,連通任督二脈之運藥路徑。

[9]泥丸在百會穴之下、兩眉之間的印堂之後,又稱上丹田 。以現代科學而言是松果體。

[10] 黃庭位在人身之正中,心下臍上,膻中穴與命門之中間,又稱中丹田。

[11]根據手掌全息圖的觀點,手掌上有全身臟腑的反射區,當我們握拳時,對各個反射區產生壓力,可達成反射的效果,對身體產生保健的功能

 

[12]優氧呼吸聚能法的重點在身心放鬆、用意不用力。意念始終不離臍腹丹田與吐氣。

[13]丹田養氣聚能法的重點在身心放鬆、胸腹部放鬆。意念專注「吸氣到臍腹部」注意力專注在「臍腹丹田」吸氣時丹田飽滿,呼氣時放鬆丹田。

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生物能醫學氣功的思維與創意

王萬清

 

摘   要

  生物能醫學氣功以中國傳統醫學、生物能量醫學、地球磁場、易經等理論為基礎,主張人是帶電的生物體,生活在生態能量場之中,可經由修煉完成生物能量平衡,達到陰陽對立與平衡的狀態。在調身部分,特別重視活絡脊椎和關節的靈活度,推的柔勁和氣感、腰臀的擺動和旋動。

  在調心部分,以「自然鬆立、眉心舒展、面帶微笑」的意念為基礎,讓修煉者能夠在「自然鬆立」與「腿部三七分力」之間體會「虛、實」「鬆、緊」對立,進行力道與形體相配合的修煉。在調息部分從「數息」和「優氧呼吸法」開始,接著是動作和呼吸相互配合,自然呼吸和動作配合呼吸交替出現至第13式改用自然呼吸,達到調息練氣的功能。在收功部分,能兼顧經絡養生的功能。

  整體來看生物能醫學氣功的思維具有下列創意:將「活子時」設計在運動十七法之中,先聚能再自然行氣,動作之間具有組合創新的構想,運動十七法中有蛹動、蟾泳、推磨、行走之模仿,運動十七法蘊含六個練功階段的元素,將經絡養生的觀念融入收功的過程,生物能醫學氣功是具有核心理念的氣功。

壹、前言

  氣功是建立在古典整體生命觀的基礎上,透過人類主動運用意識的鍛鍊,增加以自我精神駕馭形體的能力,激發、企劃人體的潛在機能,以達到精神與形體的高度協調與統一。其中有密切結合中醫理論 的「醫家氣功」,注重心性陶冶、存心養性的儒家氣功,重視修心養性、養生長壽的道家氣功,講究明心見性、淨化心靈的佛家氣功,講究丹田之氣、注重筋骨皮的鍛鍊和攻防技巧的武家氣功,以及流傳在民間的民間氣功。(蘇永安,1999)

  生物能醫學氣功[1]是氣力、念力、定力和靈力四合一的修煉。氣力修煉包含生物能醫學氣功運動十七法、收功十五法、勁道和人電的修煉;念力修煉包含「正心、正念、正知、正見、正信」五大正氣的培養、專注在丹田練氣養氣和精神集中統一的意念專一修煉;定力修煉包含「淨心、放心、捨心、無心」的止觀寂照、「數息、隨息、聽息、忘息」的禪定修煉;靈力修煉包含精神靈力光子波能修煉,把潛在精神導入在虛無寧靜安定之中,固守虛無,在虛無寧靜中滋養神氣,與宇宙同在、虛空同體的潛能修煉。其中包含儒、釋、道三家的理論,諸如屬於儒家的倫理道德十要修煉,釋家的六度萬行的菩薩道[2]、八正道、自性、無相、無念、止觀,道家的丹道、虛極靜篤、湛然常寂及天人同體合一等概念。融合了醫家氣功、儒家氣功、佛家氣功、道家氣功、武家氣功的特色。

  本篇論文僅以生物能醫學氣功分修鍊篇十七法,與收功篇十五法二大部份為研究範圍[3]。其中有古法今用的臟腑自助按揉,內氣能量積聚延命法與導引力學,神、意、氣、力四者合一交織運作的修鍊法。能促使修鍊者精神統一、意念專注,內練五臟六腑、外鍊皮肉筋骨髓,使肢體肌肉、筋骨關節靈活、提昇肌肉、肌腱的張力與伸展度、防止筋骨的僵硬與退化。 其它功法如勁道和人電的修煉,以及定力和靈力的修煉則留待以後再繼續探討。

 貳、生物能醫學氣功的人觀

  生物能醫學氣功根據中國傳統醫學、生物能量醫學、地球磁場、易經的理論,提出下有關人體的生物能與氣功的修煉主張:

一、人的身體具有電性活動

  人體是一個帶電的生物體,每一個細胞、肌肉組織,都具有電性活動,所以才有腦電波、心電圖、肌電圖等各種醫療電性儀器的運用。(李承忠,2001)中古義雄利用電子儀器,測試人體的手腕足踝處 ,證明經絡與穴位確實俱有優良的導電性,且和人體的自律神經有關,醫界普遍稱這種電為「生物能」。[4]

   林靜君(2010)以57位花蓮縣國民小學教師探討身體活動量與(穴位)的電流量,進行「身體活動量與良導絡生物能量之相關研究」發現:1.教師的身體質量指數(BMI)分別與脾經、膀胱經良導值有顯著相關。2.「高身體活動量者」與「身體活動量不足者」之間的「良導絡平均生物能量」有顯著差異;「身體活動量足夠者」與「身體活動量不足者」之「良導絡平均生物能量」亦有顯著差異,且均在正常範圍內。3.身體活動量之高低與人體整體之良導絡平均生物能量有關,特別是對肺經、心包經、心經、小腸經、三焦經、大腸經、肝經、腎經、膽經及胃經等良導值的影響。由此可知人體不但有電性活動,且可用儀器測得生物能量的變化。

二、人生活在生態能量場之中

   地球日夜不停的發射磁波,磁波與人體的紅血球中的鐵互相感應,相吸相引的激盪,形成了體內正常的血液循環系統。天地之間,生命是大自然的電磁胚場、宇宙中更有無窮無盡的「生態能量場」,各以一定的頻率永遠不停地在波動和輻射能量,自然萬物皆由此磁電能量場所構成。(李承忠,2001;劉天君,2011)目前可利用OBERON非線性診斷系統,借由體內組織、個別細胞所發出獨特生物波的特性追蹤身體狀態,了解地球磁圈對人體造成的影響。(鄭榮耀2012)[5]

三、人可以經由修煉完成生物能量平衡

  吾人必須在這宇宙的能量場裡,修鍊得聚合高能量電位,從而轉化為「生物光子」能量,因而發生光電效應。再與體外環境之各生物體或物質溝通磁電,和能量流互相交換輻射,而經此輻射始完成「生物能量平衡」。依據20世紀初期的顧維茲教授(Professor Gurwitsch)以及20世紀末期的波普教授(Professor Popp)的研究發現,所有的細胞都會發送超微弱光子輻射,又稱生物光子輻射。所有的生物都會發出這種既能被複製又可被量測的超微弱光子輻射,波普教授(Professor Popp)解開了細胞去氧核醣核酸(DNA)做為光子儲存器的秘密。(鄭榮耀,2012)[6]

四、陰陽對立與平衡

  吾人瞭解人體的臟腑軀幹、四肢等一切生機都由神經所主宰,而神經系統中的交感與副交感神經,在身體的機能活動裡是互相對立與制衡作用,從而達到平衡統一、穩定、健康的正常身體。(李承忠,2001;劉天君,2011)

  鄭建民(2009)檢視修煉香功對於成年人生理心理的影響效力。其結果顯示:長期修煉氣功養生運動具有穩定元氣度(生物能量)及精神情志活動的作用,也可能有助於個人降低交感神經活性,提升副交感神經活性的作用,使身心經常處於活力旺盛、正面情緒大於負面情緒,乃至副交感神經活性佔優勢的放鬆狀態。亦即是說香功有助於調節副交感神經與交感神經的對立與平衡。

  廖承慶(2004)探討太極拳運動對老年人生物能量與心臟自律神經活動狀態之影響。研究結果顯示:1.有規律的太極拳運動老年人比坐式生活型態老年人有顯著較高的生物能量,特別是在心經與肺經方面。2.有規律的太極拳運動老年人比坐式生活型態老年人有顯著較高的心臟副交感神經活動狀態與顯著較低的交感神經活動狀態。亦即是說太極拳運動有延緩老年人生物能量衰退與降低心臟生理負擔度的作用。

  綜合上述觀點可知,生物能醫學氣功主張人是帶電的生物體,生活在生態能量場之中,可經由修煉完成生物能量平衡 ,達到陰陽對立與平衡。這項主張除延續傳統的氣功理論之外,還融合了現代醫學的神經系統、以及生物能量醫學研究,需要更多研究結果來驗證其開創性的思想。

參、健身運動十七法與收功之思維分析生

  物能醫學氣功在招式的排序作用上,講究連貫性、系統性、招招相套、環環相扣,綿延不輟、形成一串最佳的健康養生鏈結。在動態的平衡性上,講究具動靜相兼、內外雙鍊,剛柔相濟、虛實相應。氣力相沫,功能互輔,且多重延遞性。(李承忠,2001)有利於修煉者達到調身、調心與調息的效果。

一、調身練力的修煉

  研究者依據生物能醫學氣功運動十七法的教本,統計生物能醫學氣功十七法之抬、擺、蛹、躍、甩、展、旋、推、托、轉等十種不同功能作用的特殊肌肉群運動如表一,發現其使用次數多少的順序,從最多到最少的排序,依次是轉、推、擺、「旋、抬」、甩、「托、蛹」、「躍、展」。

  「轉」的動作來自第7式推磨聚能法與第9式蟾泳聚能法的轉腕,第12式左右甩臂三式法的兩手臂左右甩動、配合腰臀扭轉,第13式屈肘旋腰法的腰臀扭轉,第14式轉腹法的轉腹、第16式脊椎轉節法的腳踝、膝關節、腕關節、脊椎的轉動 ,讓身體的重要關節獲得充分的運動。

 

表一:生物能醫學氣功十七法之特殊肌肉群運動排序

動作
次數 230 300 100 50 187 50 230 484 100 700
排序 4.5 3 7.5 9.5 6 9.5 4.5 2 7.5 1

  「推」的動作來自第13式屈肘旋腰法的沈肩轉腰並推手,第15式兩掌推托法的立掌前推、兩手臂掌在臍腹前分別上提下推翻轉舒緩,第16式脊椎轉節法兩手臂掌(掌心向上)由內向外旋臂轉腕翻掌外推旋運。讓「氣」隨手背運行至手掌,產生氣感的反應,活絡手臂的筋骨、增加肌腱的耐受力。

  「擺」的動作來自第4式擺腰夾腿法的擺腰,第6式擺手聚能法的擺手,8.蛹動聚能法的兩手晃擺,第15式兩掌推托法的腰臀大幅左右擺動,讓人能在手掌心感受到氣感,並讓腰臀的活動能力增強。

  「旋」的動作來自第13.式屈肘旋腰法的腰臀旋動扭轉,第16式脊椎轉節法的旋臂轉腕、兩手臂掌(掌心向上)由內向外旋臂轉腕翻掌外推旋運等動作,產生力道與形體的互動。

  「抬」的動作來自第3式按蹻導引聚能法、第5式捧臍聚能法、第6式擺手聚能法、第7式推磨聚能法、第12式左右甩臂三式法的腳跟微抬。讓身體的重心、虛實產生轉移。

  「托」的動作來自15.兩掌推托法的手臂直接由身側上舉伸直(肩上直托),活絡筋骨、維持淋巴組織液的循環正常。「蛹」的動作來自第8式蛹動聚能法、第9式蟾泳聚能法的蛹動。可強化中樞神經系統、進行內臟的按摩、腸胃的保健。

  「躍」的動作來自第9式蟾泳聚能法的躍提一下,增加腿部肌腱的耐受力和伸展能力。

  「展」的動作來自第11式手臂外展法的兩手掌伸直向外撥開,增加胸臂肌耐力、肺活量及肩頸的保健。

  綜合上述分析,可知生物能醫學氣功之運動十七法,關於特殊肌肉群的運動,特別重視活絡脊椎和關節的靈活度,推的柔勁和氣感、腰臀的擺動和旋動、手臂的力道和形體的互動、腳跟的微抬、手臂上托及內臟按摩,達到調身練力、調形練體的修鍊。其修煉結果,創編者主張對腿部肌力、腹腰肌力、增加肺活量、疏筋活血、促進新陳代謝有幫助。

  根據簡富儀(2010)觀察練習氣功前後組織血氧濃度變化情形,發現前額與左前臂的血氧飽和度百分比、左前臂的含氧血紅素有顯著增加;前額的不含氧血紅素有顯著下降;總血紅素濃度在前額及左前臂均無明顯變化。亦即是說練習氣功可增加組織血流量,改善血液循環,運送足夠的氧氣及養分,排除新陳代謝所產生的廢物。

  涂金湶(2009)觀察15位健康的中年受試者參與一週的氣功訓練,對HOMA值、組織有氧能力及心率變異度變化之影響。結果發現:短期氣功訓練能增加肌肉組織氧飽和度,造成此現象的原因可能為氣功訓練造成肌肉適應與提高血紅素攜帶氧氣的能力。

  上述研究都是採取單招或擷取一套氣功中的幾式做為實驗的練習,而且不是直接採用十七法做研究,但是其結果卻與生物能醫學氣功的主張一致,顯見生物醫學氣功所主張的效果是存在的。

二、調心練意的修煉

  生物能醫學氣功之修煉,講究鬆、靜、自然與虛實互動,呈現在相關功法的情況如表二。根據教本的敘述,第4、6、7式雖然沒有特別說明要「自然鬆立、眉心舒展、面帶微笑」,可能是第4式擺腰夾腿要兩腳跨開,要坐胯鬆腰,並加入「腿部三七分力」的虛實互動體會和「一夾一放」的左右交替動作,已經不再是自然鬆立的狀態,至於眉心舒展、面帶微笑則是修煉氣功,心情愉悅的重要導引。擺腰夾腿之後是捧臍聚能,又回到「自然鬆立、眉心舒展、面帶微笑」的狀態,接著進行「兩腳一前一後的原地行走」動作,由「捧臍」轉為「擺手、推磨」,手的動作增多,「兩腳一前一後」就不再「自然鬆立」了,然而要「眉心舒展、面帶微笑」當然是沒問題。

表二:生物能醫學氣功之鬆、靜、自然與虛實互動

動    作 1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 17
自然鬆立、眉心舒展、面帶微笑 v v v   v     v v v v v v v v v v
兩腳一前一後、原地行走         v v v                    
腿部三七分力、一虛一實       v     v         v v   v    
用意不用力             v     v   v          

從表二的呈現,可以清楚地看到生物能醫學氣功,以「自然鬆立、眉心舒展、面帶微笑」的意念為基礎,交替出現「兩腳一前一後的原地行走」、「腿部三七分力」的虛實互動,讓修煉者能夠在「自然鬆立」與「腿部三七分力」之間體會「虛、實」「鬆、緊」對立,進行力道與形體相配合的修煉。再加上推磨聚能法、前後上下甩臂法、左右甩臂三式法中的「用意不用力」讓修鍊者能在大動作中,調和心神,修煉意念力,達成調心練意的修煉。

  根據彭香梅(2006)探討氣功介入對中年婦女身體質量指數、更年期困擾症狀、睡眠品質改變的成效。研究結果顯示,參與八週太極氣功練習的婦女獲得下列成效:1.減緩身體質量指數的增加。2.改善主觀睡眠品質與日間功能失調情形,縮短睡眠總時數。此研究結果,可做為更年期婦女居家運動的參考,亦可佐證生物能醫學氣功調心調意後可能帶來的效果。

三、調息練氣的修煉

  生物能醫學氣功在調息的部分先從第1、2法的數息和優氧呼吸法[7]開始,修煉者熟悉「優氧呼吸」之後,接著第3、4、5、6、7都是動作和呼吸相互配合,第8式「蛹動聚能」的動作比較大,改用自然呼吸,第9,10式再回歸動作配合呼吸,第11式又用自然呼吸,第12式在自然呼吸之後再以動作配合呼吸,達到調息練氣的功能。第13是之後的重點不在調息練氣則改用自然呼吸,其調息練氣的安排如表三。

  根據趙子維(2010)比較十分鐘氣功靜坐調息之前與過程中心率變異、呼吸頻率、手指皮膚溫度及血壓的差異,並探究一般受試者在降低呼吸頻率後的心率變異、指溫及血壓變化,以驗證氣功靜坐與降低呼吸頻率之間的關係。研究結果發現氣功練習者在靜坐期間,心率變異的變化是短期的生理效應之一,推測主要是由降低呼吸頻率引起副交感神經活性的提升所致。亦可佐證生物能醫學氣功的調息有助於提升副交感神經的活性,達到放鬆的狀態。

 表三、生物能醫學氣功之調息分佈

十七式 1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 17
配合呼吸 v v v v v v v   v v   v          
自然呼吸               v     v   v v v v v
數  息 v v                              

 

四、收功達到經絡養生

  各家氣功的收功方法都不一樣,(林孝宗,2003;林厚省 ,1997;蘇永安,1999)生物能醫學氣功的「收功」十五法,在第12 法兩膝旋轉、第13 法站立踢腿法、第14法眼球轉動、第15法頸椎轉動四法之中,除兩膝旋轉有「收腹縮肛」「鬆腹鬆肛」的動作之外,其餘都屬於膝關節、腿關節、眼球、頸椎的運動。

表四:拍打經絡與養生

收功的功法 經絡與經穴 預防與保健

1. 搓臉

迎香、睛明、印堂、魚腰、四白 促進臉部血液循環、預防鼻炎、傷風感冒

2. 按摩眼眶與揉太陽穴

太陽、睛明、絲竹空、攢竹、魚腰、童子膠、承泣、四白 偏頭痛、眼疾之預防與保健
3.按壓偏頭 太陽、翳風、風池 促進腦部血液循環,預防偏頭痛、耳鳴、高血壓、鼻塞。
4.拍頭 足太陽膀胱經、足少陽膽經及督脈所經之處,如百會、前神聰、後神聰、當陽、五處、神庭等 預防腦中風、高血壓、頭痛、失眠。
5.搓拉耳朵 振奮整個身體經脈,反射到需要調整的機體部位。 預防耳鳴、眩暈、聽覺障礙等。
6.擦後頸椎 風池、風府、瘂門、頸百勞、天柱及大頸筋。 緩解高血壓、頭痛、肩胛痛、頸部僵硬的問題。
7.擦前頸部 廉泉、人迎 、水突、扶突、天窗。(手陽明大腸經) 支氣管發炎、咽喉聲帶發炎、甲狀腺分泌、扁桃腺炎之預防與保健。
8.拍胸背 足陽明胃經、足少陰腎經、手少陰心經及督脈所經之穴,如庫房、屋翳、靈墟、神藏、膽俞、脾俞、氣海俞、命門、中樞等 心臟病、胸痛、胸悶、咳嗽、哮喘、肩背痛之預防與保健。
9.拍腰腹 任脈、督脈所經之穴,如命門、腎俞、懸樞、氣海、神闕等。 腰痠痛、慢性胃腸病之預防與保健。
10.拍兩肋(雙手) 除兩肋是足太陰脾經之外,兩手臂外側是手少陽三焦經、手陽明大腸經、手太陽小腸經,內側是手厥陰心包經、手太陰肺經、手少陰心經 肋間神經痛、肩膊痛、五十肩、手臂痲痹或抬舉困難之預防與保健。
11.拍腰腿 除腰、臀和薦椎部之外,腿後是足太陽膀胱經,足內側是足少陰腎經、足厥陰肝經、足太陰脾經,腿外側是足少陽膽經 刺激腎上激素分泌,以及腰椎傷害、腰神經痛、扭傷、閃腰、坐骨神經痛之預防與保健。

  至於第1法至第 11法則可用拍打經絡的觀點來分析如表四,對於人體經絡的手太陰肺經、手陽明大腸經、足陽明胃經、足太陽脾經、手少陽心經、手太陽小腸經、足太陽膀胱經、足少陽腎經、手厥明心包經、手少陽三焦經、足少陽膽經、足厥明肝經、督脈、仁脈及其他經外穴的都產生保健與防治作用,兼顧經絡養生的功能(李承忠,2001, 靳士英、金完成, 1996)。其功法語導引按摩攝生法、神經末稍運動養生有異曲同工之妙。(蕭天石,1992)

  根據傅子誠(2009)探討氣功對腦波及生理之影響,經過氣功訓練後肌電值、皮膚溫度、精神集中度與放鬆度的變化。將40位研究對象分為氣功組與控制組。實驗前先進行初測,氣功組經14週氣功課程學習後,對兩組進行後測,瞭解兩組的肌電值、皮膚溫度值、精神集中度與放鬆度的變化。研究結果發現氣功組與控制組的後測成績達顯著差異,顯示經過短期氣功訓練後,對人體腦波與生理反應有顯著的影響。亦可佐證運動十七法收功十五法之按摩眼眶與按揉太陽穴、按壓偏頭、拍頭、擦後頸椎可達到健腦、醒腦的效果。

五、丹田聚能之忘形養氣修煉

  丹田是修煉丹道的重要氣穴,自古有各種不同的說法,根據李承忠的研究和剖析(李承忠,2001、2006)丹田位在恥骨的後方,脊椎骨最下端(尾椎骨)的前方。生物能醫學氣功的修煉從聚能、養氣以至伏氣,皆以丹田為核心。古人稱精氣神為人生命之三寶,而養生之三妙則在「聚精、氧氣、存神」(何清湖等,2009)。本文所探討之生物能醫學氣功丹田聚能即是「聚精」妙法,其修煉重點如表五所示。第1式優氧呼吸聚能法和第2式丹田養氣聚能法是奠定「意守丹田」的重要功法,第3式按蹻導引聚能法則是將前兩式積蓄的能量,導引到任督兩脈,再繼續儲存在丹田,接著第4式擺腰夾腿法則稍微輕鬆的提肛鬆肛,涵養丹田能量,第5式捧臍聚能法、第6式擺手聚能法、第7式推磨聚能法、,則繼續利用提肛、鬆肛、縮腹、揉腹來累積丹田的能量,再從捧臍、擺手、推磨,讓能量流向手臂和手掌,並藉由逐漸加大手臂的動作,展現動靜交融的美感與氣感。第8式蛹動聚能法用內臟的自助按揉運動,增加丹田能量,第9式蟾泳聚能法整合推磨聚能法的手部動作、蛹動的身軀動作,繼續累積丹田的能量。第10式前後上下甩臂法、第11式手臂外展法、第12.左右甩臂三式法的第一二式,乃利用擴胸、含胸的動作使橫膈膜更有伸縮彈性,充實丹田氣力,提高腹壓,再放鬆腹部,讓丹田之能量自然流通。直到左右甩臂三式法的第三式,藉著「沈肩挾脅、上腹下壓、縮肛、下腹上提,腰腹部加點力道外推、吐氣,使腹部鼓凸。」的動作,使內勁氣力集中在臍腹丹田。

  第13式屈肘旋腰法,因丹田中聚集足夠的能量,隨著曲肘旋腰動作自然散發出去。第14式轉腹法再繼續利用提肛、鬆肛、縮腹、揉腹來累積丹田的能量,第15式兩掌推托法運作時,兩掌推托,氣隨柔勁發出;舒緩時;氣再回聚丹田。第16式脊椎轉節法則將氣沈臍腹丹田,在一上一下的旋臂轉腕翻掌外推動作中,身體一直保持在半蹲狀態。第17式顫抖法同樣是在顫抖之後,氣沈丹田,儲存能量。逐漸達到不著意識形體,精神專注在丹田練氣養氣修煉。

  生物能醫學氣功主張丹田呼吸法是藉波動和氣體不斷的壓縮活動,刺激性腺神經,加強產生荷爾蒙激素,以及鍊精氣補腦養神,達到精、氣、神能量機轉的效果。根據黃英哲(2004)將24位研究對象分為氣功組與控制組,探討氣功學習者進入氣功態時肌電值EMG、皮膚溫度值與末梢血流量值的生理變化。研究結果發現氣功組經過十四週氣功課程學習後,對人體生理反應有顯著的影響。

  蔡裕豪(2006)將18名自願參與研究之憂鬱症患者分成運動組9名、控制組9名,運動組接受12週共36節,每節60分鐘之氣功訓練,控制組則不作任何運動。研究結果顯示氣功訓練具有改善睡眠品質、降低憂鬱與焦慮程度等正向積極結果,同時對於血液組成具有正面調整作用,對血壓、柔軟度等生理機能具有改善現象。這兩項研究結果,亦可佐證丹田聚能所產生的效果。

表五:生物能醫學氣功健身運動十七式與丹田聚能

收  功 丹田聚能的重點摘要 備    註
1.優氧呼吸聚能法 身心放鬆、用意不用力。
念始終不離臍腹丹田與吐氣。
提肛縮腹、內臟自助按揉
意守丹田之後,慢慢在丹田積蓄能量,產生微微的溫熱感,即為「丹田養氣」,充實生命體的能量元素。
2.丹田養氣聚能法 身心放鬆、胸腹部放鬆。
意念專注「吸氣到臍腹部」
注意力專注在「臍腹丹田」
吸氣時丹田飽滿,呼氣時放鬆丹田。
3.按蹻導引聚能法 吸氣時,腳跟抬起、腳尖著地、提肛、夾臀腿,腳跟的陰陽兩蹻脈和兩維脈脈氣上升。呼氣時,腳跟著地,全身鬆放,及時彎腰凸臀,提肛縮小腹,同時腳尖翹起。每此按蹻的呼吸均達臍腹部,可儲存臍腹丹田的生物能量,而能量沿任督兩脈行走。 利用提肛、鬆肛、縮小腹的動作,儲存臍腹丹田的能量。按橋時的脈氣行走任督兩脈之後,接著再以
提捏肛門、放鬆肛門的動
作,輕鬆的積蓄能量。
4.擺腰夾腿法 在斜拉夾腿的時候,吐氣兼提捏肛門一下,交換時吸氣,並放鬆肛門。
5.捧臍聚能法 吸氣時,整個身體重心放在腰腹丹田與前腳部;呼氣時,整個身體中心隨著後退的姿勢,必然重力下壓在臍腹丹田、臀腿與後腳跟。(充實丹田) 繼續利用提肛、鬆肛、縮腹、揉腹來累積丹田的能量。
6.擺手聚能法 藉著擺手與步伐一前一後的動作,不斷充實臍腹丹田能量。
7.推磨聚能法 用意不用力、擴胸、揉腹。
8.蛹動聚能法 腹部上提、下放、推揉,達到內臟的自助按揉運動。
9.蟾泳聚能法 含胸前傾、彎腰凸臀、屈膝微提腳跟離地下蹲、伸手外撥划弧、躍提一下、提肛縮腹、擴胸直立、腳跟著地。
10.前後上下甩臂法 使橫膈膜更有伸縮彈性,充實丹田氣力,提高腹壓。 1.左右甩臂三式法第三式之 前,腹部放鬆用意不用力。
2.左右甩臂三式法第三式使「臍腹丹田」成為人體的集力中心點。
3.曲肘旋腰時,內勁之氣力隨之而發。
4.轉腹法再利用提肛、鬆肛、縮腹、揉腹來累積丹田的能量。
11.手臂外展法 手臂撥開時擴胸、手臂內合時含胸。
12.左右甩臂三式法
    (第三式)
沈肩挾脅、上腹下壓、縮肛、下腹上提,使內勁氣力集中在臍腹丹田。
腰腹部加點力道外推、「吐氣」,使腹部鼓凸。
13.屈肘旋腰法 沈肩、屈膝、上半身直立、收腹微提肛。
腰臀旋動扭展(八字轉)、腿部虛實三七分擔、沈肩轉腰並推手、自然呼吸。
14.轉腹法 腹部由右向左旋轉時,提肛縮腹,從右方提起轉向左方放下,放鬆腹部和鬆肛。
15.兩掌推托法 舒緩時,兩手臂掌在臍腹前分別上提下推翻轉舒緩、身體鬆軟、兩膝腿跟著曲直上下擺動。 兩掌推托時,氣隨柔勁發出;舒緩時,再回聚丹田,然後接著脊椎轉節時,氣臍腹丹田。
16. 脊椎轉節法 兩膝曲蹲、微提肛、手臂在胸前平伸、掌心向下、鬆腰、氣沈臍腹丹田、自然呼吸。
17.顫抖法 全身有規律的上下顫抖、微提肛、全身鬆軟、大腦放空。
深呼吸五次,將氣沈入臍腹丹田貯存。
氣沈入臍腹丹田儲存,讓能量聚集在丹田。

 

肆、結論

  生物能醫學氣功是氣力、念力、定力和靈力四合一的修煉,融合了醫家氣功、儒家氣功、佛家氣功、道家氣功、武家氣功的特色。以中國傳統醫學、生物能量醫學、地球磁場、易經等理論為基礎,主張人是帶電的生物體,生活在生態能量場之中,可經由修煉完成生物能量平衡,達到陰陽對立與平衡的狀態。

  在調身部分,生物能醫學氣功特別重視活絡脊椎和關節的靈活度,推的柔勁和氣感、腰臀的擺動和旋動、手臂的力道和形體的互動、腳跟的微抬、手臂上托及內臟按摩,達到調身練力、調形練體的修鍊。因而運動十七法的動作設計,從最多到最少的排序,依次是轉、推、擺、「旋、抬」、甩、「托、蛹」、「躍、展」。

  在調心部分,生物能醫學氣功以「自然鬆立、眉心舒展、面帶微笑」的意念為基礎,交替出現「兩腳一前一後的原地行走」、「腿部三七分力」的虛實互動,讓修煉者能夠在「自然鬆立」與「腿部三七分力」之間體會「虛、實」「鬆、緊」對立,進行力道與形體相配合的修煉。再加上推磨聚能法、前後上下甩臂法、左右甩臂三式法中的「用意不用力」讓修鍊者能在大動作中,調和心神,修煉意念力,達成調心練意的修煉。

  在調息部分,生物能醫學氣功從「數息」和「優氧呼吸法」開始,接著是動作和呼吸相互配合,自然呼吸和動作配合呼吸交替出現至第13式改用自然呼吸,達到調息練氣的功能。

  在收功部分,生物能醫學氣功的收功十五法除了收功的作用之外,對於人體經絡的手太陰肺經、手陽明大腸經、足陽明胃經、足太陽脾經、手少陽心經、手太陽小腸經、足太陽膀胱經、足少陽腎經、手厥明心包經、手少陽三焦經、足少陽膽經、足厥明肝經、督脈、仁脈及其他經外穴的都產生保健與防治作用,兼顧經絡養生的功能

  綜合上述探討,本研究發現生物能醫學氣功的思維具有下列創意:

  1. 將「活子時」設計在運動十七法之中:子時是練功的好時機,卻很難有人可以利用子時來練功,因此,修煉者在第1式優氧呼吸聚能法,第2式丹田養氣聚能法的修煉後,即可處於「子時」的狀態,這就是「活子時」的狀態。(林厚省,1997)排列在運動十七法的前兩式,有利用形成良好的氣功態。
  2. 先聚能再自然行氣:生物能醫學氣功的第一式至第九式都是「聚能」的功法,直到聚集足夠的能量為後才始展開雙手的甩、展、推、托、旋,產生自然行氣的作用。而且,在行氣的過程中,並沒有用意念導引行氣的路徑,可讓修煉者的內氣自動尋找屬於自己的途徑,是比較安全的氣功修煉法。
  3. 動作之間具有組合創新的構想:捧臍聚能之後接著擺手聚能,雙腳一前一後、腳跟和腳尖抬起、放下的動作沒變,手的動作從捧臍改成擺手;擺手聚能之後接著推磨聚能,腳跟和腳尖抬起、放下的動作依然沒變,雙手改成推磨的動作。讓修煉者在動作變換之間產生舞蹈般的流暢感。其他如蟾泳聚能是推磨聚能的手部動作加蟾泳的軀幹動作;雙手臂的前後上下甩臂、手臂外展、左右甩臂則有秩序的前後、上下、中間、左右變換動作,有組合創新的提示作用。
  4. 蛹動、蟾泳、推磨、行走之模仿:古代發明氣功或拳法會模仿飛禽走獸的動作,生物能醫學氣功的蛹動聚能是模仿「蛹」、蟾泳聚能是模仿「蟾」、擺手聚能是模仿「行走」、推磨聚能是模仿「推磨」、脊椎轉節是模仿「螺旋」等動作,有別於其他功法。
  5. 運動十七法蘊含六個練功階段的元素:生物能醫學氣功針對練功的階段提出練功、長功、行功、功到、功成、功圓六個階段(李承忠,2001)。且在運動十七法之中,蘊含這六個階段的修煉意涵,練功要用專注意念在調整四肢做出正確的動作,導引氣血循環正常,屬初學者都要注意的問題。長功要逐漸注意增長功力,培養能量。專注在「意守丹田」,如優氧呼吸聚能、捧臍聚能等。行功要注意練功、運功的肢體動作,要發自內在的綿柔內勁潛力,如兩掌推托法。功到要有意似無意,減少意念的波動,讓功隨意轉、不再那麼專注意念,如蛹動聚能和蟾泳聚能。功成要神氣長相倚,能氣足、精足、神足、則精氣神能量提昇、形神俱健,如脊椎轉節。功圓要無意勝有意,不著一切處、不執一切法,心量擴大如虛空,如顫抖法之後的鬆、空。
  6. 將經絡養生的觀念融入收功的過程:經絡養生是生物能醫學氣功之「醫學」元素之一,修煉者從收功的拍打經絡,可認識週身的經穴,瞭解各個重要經穴與身體保健的關聯,引導修煉者繼續研讀相關知識,達到保健與防治的效果。
  7. 生物能醫學氣功是具有核心理念的氣功:「健康、快樂、和諧、善行」是生物能醫學氣功的精神銘言,提醒修煉氣功的人時時記住唯有健康才能見到希望與未來,唯有快樂才能創造幸福與美滿,唯有和諧才能建立人際與和平,唯有善行才能付出奉獻與大愛。所以修煉生物能醫學氣功的人要以人人身心健康為綱、以快樂歡喜自在為本、以人我社會和諧為體、以大愛善行布施為用(李承忠,2001)。生物能醫學氣功是一套暢行於公園的氣功修煉法,本文謹針對運動十七法、收功十五法做思維與創意的分析,做為修煉氣功過程中的心得,尚祈專家學者能不吝指導,其他有關勁道、人電的修煉、靈力修煉、氣功的哲學議題等,研究者將在往後修煉的過程中繼續深入探討,更希望有志於研究生物能醫學氣功的專家學者能一起努力。

參考書目

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  • 李承忠(2006)李承忠論文專輯。 台南市:中華生物能醫學氣功研究推廣中心。
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  • 林孝宗(2003)自發功。桃園:自發功研究室。
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  • 林莉倩(2010)氣功與靈性健康關係之研究——以武禪書院長期修習氣功學員為例 高雄師範大學 教育學系 碩士論文
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  • 傅子誠(2009) 氣功對腦波與生理反應之影響。亞洲大學經營管理學系碩士在職專班碩士論文
  • 彭香梅(2006)氣功介入對中年婦女身體質量指數、更年期困擾症狀、睡眠品質改變成效探討國立台北護理學院中西醫結合護理研究所碩士論文
  • 黃英哲(2004)氣功對人體生理反應之研究。台北巿立體育學院運動科學研究所碩士論文
  • 靳士英、金完成(1996)穴位與針炙概要 北京:人民衛生出版社
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  • 劉天君 主編(2011)中醫氣功學(第二版)北京:中國中醫藥出版社。
  • 蕭天石 (1992)道海玄微。台北:自由出版社。

 

註:

*南台科技大學教授。
[1]生物能醫學氣功是現居住於台南市的李承忠博士創編,內容及示範影片詳見中華生物能醫學氣功全球資訊網站http://www.ck17.org/ck17/
[2]生物能醫學氣功的修煉,提倡「靜思懺悔反省、柔和忍辱無爭、堅定精進修持積極佈施行善」四大精進修煉及「修身十戒修煉、倫理道德十要修煉」實踐了菩薩道的「佈施、持戒、忍辱、精進」而「數息、隨息、聽息、忘息」等四大調息訓練則實踐了「禪定」的工夫,「淨心、放心、捨心、無心」則是般若智慧之呈現。
[3]參閱生物能醫學氣功教本(李承忠,2001)
[4]崔玖 撰寫 人體的生物能場 刊載於教育部健康醫學學習網 http://health.edu.tw/health/portal/learning/info00/s4.jsp
[5]鄭榮耀(2012) 地球磁圈對人體生物控制系統的影響 刊載於http://www.darin.com.tw/?p=950
[6]鄭榮耀(2012) 地球磁圈對人體生物控制系統的影響 刊載於http://www.darin.com.tw/?p=950
[7]. 優氧呼吸法是由橫隔膜的收縮和舒張主導腹壁向外運動的一種呼吸方式,吸氣時胸部空鬆,胸廓部分之壓力降低,使空氣下降,腹內壓上升,腹部膨脹外凸;呼氣時腹部收縮,橫隔膜被推而上抵肺部,使肺部的碳氣、濁氣經由呼吸道外散排出。

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熱能與健康-李承忠博士論文發表 PDF 列印 E-mail
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週四, 23 五月 2013 00:47

熱能與健康

李承忠

 

一、前言:

  人類因過度追求物質文明,造成大自然反撲,重創人類身體健康,再者,因生存競爭激烈,身心壓力如果沒有適當釋放調理,百病於焉發生,這時養生氣功修練是必要的。

  目前還有很多人對氣功運動質疑,認為走路慢跑是一種很好的運動,其實跑步只運動到身體一部份,筆者是生物能醫學氣功創編者,藉本文來闡述生物能醫學氣功【第八式蛹動】與【第十六式脊椎轉節】之功法如何修練提升「熱能」。

  人體本是熱能的生物體,必須時時維持一定的熱能,人體才會健康,本論強調熱能對人體的重要性,無非期望練功同好者,在進修之餘,別忘了,練功成敗關鍵點在於下丹田的溫熱感,以及全身是否產生熱感效應。

 

二、熱能對人體之重要性

1、熱能是生物賴以生存之原動力:

  人類是溫血動物,本來就是適應於溫暖環境的生物,溫暖的陽光,孕育著大地萬物,使得生命得以生生不息,許多生物因而進化,所以說熱能是生物賴以生存之原動力,如果宇宙沒有太陽提供熱能,生物一定會毀滅消失。

 

2、熱能為人體所必需的能量:

  人體是個小宇宙,由60兆個細胞所組成,必須時時提供熱能維持恆溫,細胞才能轉化人體所必需的能量,人體如缺少熱能,細胞會減少動力、因而萎縮退化,新陳代謝活動緩慢、以致循環不良,免疫力自然降低,抵抗力不足,人體就會變成衰弱、虛寒,病菌容易入侵,漸漸變成容易生病之體質。

 

3、遠紅外線:

  我們都知道光有七色為紅、黃、橙、藍、綠、靛、紫,紫光波最短,紅光波最長,但紅光波外側的光線,眼睛看不到叫紅外線,紅外線裡有一道叫做遠紅外線,它的特點波很長、很溫暖、滲透力很強,熱的傳達有三種方式:

(1)、傳導:

  熱能透過人物或物品的接觸,從高溫傳遞到低溫的現象,這種步驟稱為傳導,如能量輸注灌頂調理法。

(2)、對流:

  熱能經液體或氣體,推進到對方的現象如本功法中的修練,下腹上提、上腹下壓或腹部上下伸縮,因腹壓而產生溫熱,造成下熱上冷,上部冷氣下降,下部熱氣上升,符合天地自然法則,這就是熱的對流現象。

  再者,身體表面的溫度較環境中空氣高時,身體的熱就流向空氣。如空氣溫度高於身體表面,則身體可因對流而吸收熱。如果身體表面的溫度和空氣相等,熱就沒有對流現象。

(3)、輻射:

  宇宙中的火、光、電、磁……皆由熱能轉化而來,而人體表面輻射熱能、經常的發出【微細粒的電磁能】稱為【光子】,這些光子以光的速度進行,直到被環境中的固體或液體的表面吸收時為止。依同理,環境中的物質也同樣發出光子,它們一部份被身體表面吸收,這種能量交換方式稱為輻射。吾人透過修練熱能升高時、光子的平均能量和它們的發出率也都增高。熱能透過光子,將微細粒的電磁能輻射傳達到對方的現象,讓對方有所感受,如疏通經絡調理手法中的離感法。

  宇宙中除生物體會釋放遠紅外線外,諸如土器、骨頭、陶瓷、砂、石頭、鹽……受熱後也會釋放遠紅外線,因此有些氣功師從受功者之百會穴注入灌氣,實在應該是說注入施功者身體熱能中的遠紅外線。因遠紅外線波最長、最溫暖、滲透力最強,當遠紅外線碰觸到受功者頭骨後,釋放遠紅外線,再加上受功者本身的遠紅外線,又因兩者遠紅外線同調、同性質,所以受功者熱能倍增,血液循環增強,在短時間其病情獲得改善。

 

4、虛冷體質:

  虛冷為萬病之根源,實際上如同身體亮起警示燈。所謂「虛冷」並非身體因氣溫下降而感到寒冷的意思,如同手和腳之前端部位,或肩膀腰部感覺到習慣性虛冷狀態,上半身燥熱虛弱,容易頭昏眼花,下半身則感到寒冷狀態,如果一直放任不處理,會發展成難以處理慢性病,這時如果修練中華生物能醫學氣功,由外而內,由下而上,使全身產生高度溫熱,必能改善虛冷體質。預防重於治療,古云「治未病,不治已病﹔治未亂,不治已亂」,未病不是沒病,是病還沒嚴重爆發出來,這時如果治療,絕對最省事,但最好之方法是病的因子還沒發生,即修練中華生物能醫學氣功,使全身保持一定之溫熱,是最具科學化之保健養生的方法。

 

5、熱能不足失溫下的陰性體質:

  很多宿疾慢性病長期不癒者,都與其體內氣血衰弱,內分泌失調、熱能不足有關。幾乎所有的疾病、慢性病,都與肺活量不足,免疫抗體不足、心肺功能降低、體溫下降有直接關係,因而影響精神與生理的正常狀態。

 

1、精神狀態:

  當體溫下降時,身心的活動力就會減弱,出現精神不濟、視物昏花,體力不支、面色蒼白、疲憊倦怠、作事無法專注、腦神經衰弱、失眠多夢,黑眼圈、耳鳴、頭暈目眩、知覺逐漸反應遲鈍、記憶力、理解力、判斷力減退、人生消極,悲觀、絕望、沮喪、崩潰,方向迷失、心理矛盾、疑慮、焦慮、憂鬱、自閉、恐慌、憂愁、情緒紊亂、煩躁不安、心理休克等。

 

2. 生理狀態:

(1).當熱能不足、失溫下的心情會很鬱悶,因而易發胸悶、心悸、呼吸淺短、呼吸不順、寡言、貧血、血氧不足、頭痛、頸肩痠痛、腰痠背痛、胃痛、生理痛、畏寒、手足冰冷、麻痺、食慾減退、營養不足、身體消瘦、體重不足、體能退化、腰腿痠軟、四肢無力、性功能低下、無性趣、虛弱疲乏、自汗或盗汗等。

(2).臟腑運作功能失調,水分代謝和排泄不良,再加上運動量不足,流汗的機會變少,體內水分滯留,形成身體肥胖臃腫,所以冷感失溫、氣血凝聚,乃是引起萬病的根源。特別是患病部位的熱能嚴重不足,就是疾病長期存在進而惡化的因素之一。

 

6、熱能提高熱感效應下的陽性體質:

(1).通過骨骼肌肉的鍛鍊運動,可提高肺活量、增強心肺功能,並大量的產生熱能,體溫升高、增加熱感、發汗、產生熱效應,增加抗體,轉虛為實,轉弱為強,為體質改變的重要機轉。

(2).古中醫云:觀察肌肉之滑澀,堅軟、可知津液之盛衰。筋之粗細,骨之大小、可知肝腎之強弱。
正常體質的人,骨骼強大、肌肉豐滿、胸寬腰直、皮膚潤澤。如骨骼纖小、胸窄腰曲、皮膚枯鬆為虛弱體質。故形肉血氣必相稱,是謂「平人」,即正常之人。

(3).陰盛則寒:則氣血凝結,氣滯血瘀,經脈閉塞,為百病之根源。

陽盛而熱:則氣盛血熱,暢氣活血,百脈通利,體魄強健,延年不衰。此為陰陽寒熱虛實之轉化,為體質改變之重要環節。

黃帝內經云:壯者,氣行則已,弱者,著而成病。
壯人無積,虛人則易。

(4).每天若能堅持一定時間,修鍊健身運動十七法的肌肉群鍛鍊運動後,短時間內會明顯的出現神色形體方面的改變:

A.神色方面:精神靈敏,臉色紅潤,容光煥發,喜顏悅色,皮膚潤澤,眼神銳利,聽力敏銳。

B.性情方面:怡情悅志,心胸豁達,外剛內柔,崇尚道德,不爭名利,正大光明,人生樂觀,積極進取,熱情活力,豪爽開朗,關懷人群,行善人間。

C腑安定,血脈通暢,步履輕盈,筋骨靈活,肌肉結實,健康壯碩,生命力旺盛。

D.體質方面:轉殘為健,轉病為安,轉虛為實,轉弱為強。

 

7、藉氣功修練以增強身體熱能改變體質:

  人因年齡漸長、先天因素、環境因素,或其他不明原因,導致身體熱能逐漸降低,造成慢性病之發生,在這種狀態下,最重要的即是馬上補充熱量、提升熱能,使血管擴張,微血管增加開放,以促進血液循環,增進新陳代謝,這時除藥物治療,食物營養補充外,最有效之方法為配合氣功之修練,以增強身體熱能,以改善虛冷體質,轉化為熱能體質。

 

三、生物能醫學氣功如何修練人體熱能:

  氣功在我國歷史上,由於受宗教的影響,被蒙上一層神祕的色彩,使人感到玄虛難以理解,生物能醫學氣功是用醫學科學方法加以解釋,依據某些物理原理,人體生理構造,結合傳統氣功理論基礎,其功法合乎時代需求,運動化、生活化、普遍化、容易融入日常生活等等優點,修練本功法使人在短時間內獲得改善體質。

 

1.內練五臟六腑:【第八式蛹動】

(1).透過呼吸導引肢體運動產生熱能:

A.從胸部的含胸、擴胸橫向的擴展運動,促進肺部開闔呼吸增進肺活量。

B.橫隔膜的垂直伸縮、壓縮與振動,利用這種壓縮與振動,在腹腔產生腹壓引起波動,這個波動完全達到下腹丹田,產生溫熱。

(2).利用縮腹提肛、上提下放、推揉,達到內臟自助按揉運動產生熱能:

  依照熱能學,當腹腔有空氣、水的存在時,體積壓縮成小體積時,會釋放熱能如第八式蛹動即是。

(3).利用含胸、彎腰、凸臀,擴胸、直立、縮腹,藉著蛹動凹凸牽拉全身之動作,可以強化腰腹肌肉群,保護脊椎作用,促進脊椎神經系統發達神經電位傳導增加熱能。

(4).蛹動實際上是一種內臟按摩運動,它藉著腹部的上下縮提鬆放推揉作用、就可以消除內臟之滯氣,積血、鬱血,能暢通氣血,活化臟腑各器官內部組織,預防腫瘤癌症發生。

 

2.外練皮肉筋骨:【第十六式脊椎轉節】

(1).透過四旋合一修練,產生熱能:

  本功法依據地球自轉以及颱風、龍捲風旋轉推進原理,以旋轉、絞與鬆柔勁(蠶絲勁)的天地能量旋轉運作,產生能量化。如【脊椎轉節法】的立體旋轉,弧形升降,節節貫串之螺旋形態進行,包括上肢的1.旋腕轉臂、2.軀幹的旋腰轉脊、下肢的3.旋踝轉胯,配合腹部的4.轉腹法等四旋合一,一氣呵成,使身體一動全身動,由上肢、軀幹、下肢、腹部造成一圈又一圈,無數圈圈,同時因旋轉使身體由體外向體內、由下部向上部產生熱能,越深層能量越強,到達組織、內臟深處及身體末梢。同時又利用地心引力及反地心引力(作用力、反作用力)反向逆轉運動,用推托、伸展產生動力,將筋骨不斷向上提拉伸舉和推進,使肌肉筋骨靈活及提肛縮腹,增加骨盆腔下肌肉群的支撐力,預防內臟下垂,延緩組織老化,預防疾病,達到不療自療的練功效應。

 

.生物能醫學氣功【第十六式脊椎轉節】修練大原則

1、連綿勻整,循環無端:

  每個肢體細節動作以弧形或圓形進行,包括上肢、軀幹、下肢的運動,從開始到結束不能稍微停頓,也就是要有連貫性而且要勻整。如脊椎轉節法的上肢運動,由腕部旋轉到肘部、延伸到肩關節部的鎖骨、再到肩胛骨,再延及內臟,身體末梢一環扣一環,環環相扣。

2、凡動悉隨腰動而動:

  身軀如機器之主軸,主軸一轉,其他機件全動,必須以腰脊為軸心,因腰是平衡左右外轉動的樞紐,帶動四肢運動,要保持鬆沉直豎不能軟塌不能搖晃。凡動作由意導而動,隨腰動而動。脊是上下變曲的中軸,如此才能左右上下旋轉自如,脊椎轉節法猶如龍捲風由下而上、由小圈而大圈,一圈又一圈,無數圈圈轉動,由外而內,越內層能量越大,使全身充滿熱能。所以龍捲風能連根把樹拔起就是這個道理。

 

3、有力不用拙力,有手不用手:

  有力不用力,不是不用力,是說練功不要用拙力要用綿柔勁,也就是利用旋轉所造成的纏絲勁,進一步說明是利用慣性原理、地心引力、反地心引力、槓桿原理……使身體不需費很大的力量而產生很大的勁道,才能身體放鬆。有手不用手,不是不用手,是練功用意念,以意領氣、以腰為軸心使勁,也就是其根在腳,發於腿,主宰於腰、形於手,渾身是手,手非手的意思。

 

五、結語

  人體是一個帶電的生物體,而電是由熱轉化而來,所以說熱是生命活動的原動力,如果人體失去熱能,生命活動力降低,機能退化,血液循環不良,代謝緩慢,功能降低,疾病於焉發生。我生物能醫學氣功功法修練,在短時間練功、很容易反應效果、達到改善身體機能。原因在於無論內練五臟六腑或外練皮肉筋骨,每個動作均重複運動,使全身造成高度溫熱而且每個動作又以弧形或圓形的運動,有如地球自轉一方面旋轉、同時一方面推進,這種弧形或圓形的旋轉運動,充分利用物理原理,諸如慣性定律、地心引力、反地心引力、槓桿原理……,如此又增強肌肉、骨骼聯合運動的熱效應。

  因此超柔勁也就是旋轉所產生的纒絲勁,這種有力不用拙力的運動,使全身高度放鬆,也就是說要鬆要動、鬆動同時進行,又因熱能中的光子,遠紅外線,促使全身熱能無遠弗屆、到達組織內臟每個地方,血管擴張、微血管增加開放、促進血液灌流,血流面積全面分佈,循環及新陳代謝、免疫功能增強、細胞活化、體質改善,人體自然健康,身體由陰性體質轉化為陽性體質。

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最近更新在 週一, 22 六月 2015 22:12
 
2011-10-30 總會暨全國各協會參訪嵩山少林寺【人民網河南頻道】導報導 PDF 列印 E-mail
作者是 網站管理員   
週日, 20 十一月 2011 14:16

2011-10-30 中華生物能醫學氣功總會

參訪登封嵩山少林寺武僧團培訓基地

人民網河南頻道報導 (請點選)

人民网郑州10月31日专电 10月29日下午,“中美日港台少林武术气功学术交流会”在登封嵩山少林寺武僧团培训基地教育集团隆重举行。来自美国、日本、香港和台湾等国家的150多名学员参加了此次盛会,为现场的观众带来了精湛的气功表演。

  登封市市委常委、嵩管委党委书记裴松宪,美国国际武术联盟总会会长江志成博士,全日本少林寺气功协会会长秦西平又名释延平,中华生物能医学气功协会理事长李承忠博士等出席了活动并分别致辞。

  少林寺武僧总教头释延鲁大师在致辞中表示,此次活动的举办不仅是少林功夫的一件盛事,而且是武林界的一件盛事。相信通过这次活动,一定能够使大家加深对少林功夫深刻内涵的感悟和理解。欢迎学员常回祖庭少林寺,切磋交流,研究发展少林功夫,为这一中华传统文化的瑰宝,在世界范围内更好地传承和弘扬,做出应有的贡献。

  据了解,少林气功是在医疗气功的基础上发展起来的一种用于内静崩外的独特气功。历代少林寺僧辛苦研练,并取院外众师之长逐步完善,成为少林武苑的一朵奇葩。少林气功有内功、外功两种。内功主要用于坐禅、修身养性,对于防治许多慢性疾病,效果尤为显著,如心脏病、神经衰弱、癔病等。久练可以轻身延年,传说还可由老返童。外功,主要用于武术方面,运全身之宗气、真气、精气,贯穿于整个武术之中。拳谱曰:“手足弹处气先到,血为气之盾威力雄。”即为此意。

  近年来,作为中国传统气功文化精华的少林气功已经传播到五大洲,造福于当地民众的身心健康。少林气功本着倡导科学、反对迷信的精神,在中国传统气功的基础上挖掘整理的成果。目前,已经应邀向30多个国家和地区推广了健身气功养生文化和功法技术,得到当地民众的欢迎和喜爱。

  活动的组织者表示,少林武术包括气功作为历史悠久的传统武术项目,近年来日趋受到世界各地群众的广泛欢迎。希望通过不断的学术交流让少林气功能够得到更大的推广和普及,培养出更多的教练,让健身气功进入养老院、社区中心和学校,让更多的国际友人从中受益。(智泓 陈文杰)

最近更新在 週日, 20 十一月 2011 14:29
 
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